一九七五年五月，當英女皇伊利沙伯二世乘坐專機抵港時，丹麥註冊貨輪「嘉娜馬士基號」（Clara Mærsk）正載着超過三千七百多名越南難民緩緩駛進香港水域。往後二十五年，香港這個彈丸之地曾收容逾二十二萬名越南難民，展開史上最大的人道救援行動，改變無數香港人與越南難民的一生。 根據學者Leonard Davis統計，一九九○年約三成半的抵港船民為未成年人士。直至二千年，香港最後一個難民營關閉，約有八千名越南難民及船民嬰兒在香港各個難民營出生。 五十年過去，當越南難民淡出香港人的記憶，這班抵港時仍在青春期，甚或在香港出生的孩子們，如今又身在何方？曾經滯留在難民營的青春與童年，如何促使他們成長？即使背負難民創傷、種種社會標籤下，他們仍然昂然走出自己的路，悄然融入這座城市?

很多旅客視「到不丹一遊」為「成就解鎖」，又有多少人會探問，活在不丹，究竟是怎樣的感覺？不丹人的真實生活如何？蜻蜓點水也好，管中窺豹也好，點點滴滴，見微未必知著，至少，跟不丹人相處，才能明白，樂土的另一面向。

本刊直擊報道年度設計盛事——米蘭國際家具展（Salone del Mobile Milano）和米蘭設計周，走遍展場和市區發掘最新設計潮流。到底沒有名牌的米蘭國際家具展還有甚麼好看？家具作為盛載人類情緒的容器，要具備甚麼條件？

近年常常聽到年輕人形容自己「好emo」，「emo」一詞，最早用來形容「emotional hardcore」的音樂風格，發展至今，變成網絡流行用語，用作形容憂鬱、傷心或失落的情緒。 當愈來愈多人說自己「emo」，我們可曾問過，他們到底在「emo」甚麼？千絲萬縷的糾結，組成我們複雜的内心世界，簡單一句「emo」，背後究竟埋藏着多少種情緒？ 《Emo研究所》，每集用數分鐘的時間，讓我們一起好好研究「emo」。

最近幾年，無疑是台灣阿里山咖啡的「覺醒年代」。 這個海拔千公尺的產區，常年被薄霧輕罩。在這從前以茶葉聞名的山林之中，近年每逢冬春總結滿紅透的咖啡櫻桃，這些帶着露珠的漿果，正悄然改寫台灣農產的國際展示面。就數二〇二四年卓越杯（Cup of Excellence，簡稱COE）國際競標會，成功吸引十五個國家、超過一百二十位買家參與競標；當屆冠軍莊園「名陽園」的成交單價，更高達每公斤新台幣21875元，並由台灣歐舍咖啡ORSiR投得。同屆榜單上的其他批次，亦受國際知名買家青睞，如藍瓶咖啡（Blue Bottle）、Vela Ethan等，讓台灣咖啡豆躍升成亞洲咖啡新星。 這次，我們先傾聽台灣前線業者、大賽評審的意見；再一步一步深入嘉義山線，到鐵路旁的咖啡廳、部落裹的咖啡館，探索山腰的產業鏈橋樑；然後走進咖啡產業最上游的莊園，看農民如何直面國際市場的考驗。

你有沒有注意過，路邊草叢出現一些謎樣的缺口，或者草坪上有一條條泥路痕跡？這種現象在城市規劃中稱為「欲望小徑」（Desire Paths）——人們在正式道路之外，反覆走過而形成非正式路徑。 明明有規劃好的正式道路，為何人們還要行出一條路？此次專題的靈感緣起於此。專題從將軍澳的三十多條欲望小徑談起——這些穿越花圃、劃破草坡、借助梯級與鐵架的野生路徑，看似凌亂無序，實則揭示都市規劃無法滿足的日常出行需求。路是人行出來的，街坊用腳步投票，走捷徑到街市、地鐵站，或尋找隱秘的休憩空間，為自己開闢出一條條生活之路。 走自己想走的路，並非將軍澳獨有。從上水、大埔到世界各地，都可見到相似的泥路痕跡，訴說着同樣的渴求。不過，有的路徑被人批評亂踩草地、或涉危險非法。怎樣在黑白二元以外，以欲望小徑作範例，看見民間需求與規劃管理的角力，以及城市規劃納入用家需要的潛力？香港就有兩條被官方正式化的欲望小徑，闡明民間智慧也可融進道路與公園規劃之中。 生活在同一土地的人們，踏出形態萬千的欲望小徑，共同書寫城市的秩序，就如珍‧雅各在其經典著作《偉大城市的誕生與衰亡》中寫道：「城市複雜而有序的秩序，本身就是一種自由的表現，無數個人擁有制定和實現規劃的自由。很大程度上，這本身就是一種奇蹟。」

學生時期最後一個聖誕假期，我被邀請來到這場如夢幻泡影的變裝舞會——男兒身將嬌媚展露得徹底、四吋斗零踭邁出的是矯健的步伐、叫人驚呼連連的折手舞、戲劇性炸摔、撕裂式性感⋯⋯各種數不盡的視覺衝擊轟炸大腦，未等上一個訊息被消化，觀眾的尖叫已將注意力扯開。 Ballroom不止是集體狂歡聞歌起舞，而是一場長達半世紀的顛覆實驗。在七十年代的美國，只有白色皮膚才被視為「美」，Drag Queen Crystal LaBeija退出變裝選美後，創辦House of LaBeija，舉辦歡迎黑人與拉丁同志族羣參與的變裝舞會。在舞會裏，他們比拼衣裝、步姿、美貌，還有 由仿照雜誌《Vogue》而生的Voguing舞步；舞會外，他們是一起生活、相互支持以對抗社會敵意的家庭 (Chosen Family)。Ballroom文化開始發跡、成形，更於九十年代因為麥當娜一曲《Vogue》，首次登上流行舞台，讓世界看見被邊緣化的一羣。 時空跳轉至二〇一七年，舞者Kenken（劉卓熙）在香港舉辦第一個Kiki Ball。 八年間，愈來愈多的舞會家族成立，在一場場Ball中，為性別認同感迷失的中學生、對自己容貌身材惴惴不安的少年、從未想過自己可變妖冶性感的「直女」，發現只要踏進舞廳，血肉之軀便可化身虛實交錯的自定義角色。我們在舞會內外，嘗試記下Voguing舞者Pizza及Bonita、創立香港第一間Kiki House—House of Marciano的Father Kenken及Mother Holie、以及最年輕的House of Aurora的故事。 評判分數只供參考，獎盃不設標準答案，歡迎來到夢想試驗場，用舞步與氣魄記錄你想活出的精采人生。完場離開前，記得帶走你的自我。

日本，是一個文具店能開在東京銀座，與名店毗鄰的奇幻國度。不知從何時開始，手邊的文具通統變成日本製。我們為何偏受日本文具吸引？記者親赴日本最大文具博覽、訪問最大文具用品製造商和最多分店的文具店。沒有如願看到開天闢地的創新，卻見品牌、市場和產業鏈如何在細節裏力臻完美，推陳出新。日文漢字裏沒有「創新」，只有「革新」。創新，原來也不是非得造出一個從未存在的宇宙。從已有的細節中尋找可能，對日本文具而言，已是一場最微小也最盛大的革命。

本刊直擊報道大阪世博相關，從建築設計到未來科技，搶先導覽今屆世博焦點。

很多香港人無宗教信仰，曾在天主教學校唸了十多年經，又會入廟拜神，清明亦上香給先人。尊重，但不篤信。 這跟大部分的日本人宗教概念很相似——縱使他們國境內有着無數的佛寺、神社，也相信世間各種神明。會遵守、卻不嚴守儀式。 這次走到日本人視為「聖地」的和歌山縣「熊野古道」，憑每一個腳步，認識一個曾經把天皇視為「神」的民族，多年以來，是如何對待「宗教」。