反串上陣，使葉童憑出演 《新白娘子傳奇》（一九二二）中的「許仙」，從此成為「神話」。
其實「許仙」不是葉童的第一回穿男裝，只不過早在電視劇《碧海情天》（一九九○）中「個性爽朗、主觀意識強，但善惡分明」的岳瑛，易服是「由於傳統的家庭觀念，從小被當男孩生養，直到被逼着娶邵敏時才恢復女兒身」，淘氣一面，與在《笑傲江湖》（一九八九）中男裝打扮，跟隨師兄令狐冲四出闖蕩的岳靈珊不相伯仲。（《碧海情天》的製作人楊佩佩 就是看過《笑傲江湖》去找葉童，之後又合作《倚天屠龍記》）兩個女孩都姓「岳」，她們改扮男裝的法寶，都借助了「帽子」。
「帽子」，是大有文章的象徵物。
成語中有「易釵而弁」，「釵，女子頭上飾品；由兩股簪子由金、玉合成。弁：古代一種尊貴的冠，為男子穿禮服時所戴。吉禮之服用冕，通常禮服用弁，這裏指帽子」。「易釵而弁」，意為把女性化的頭飾去掉，換上男性化的頭飾。而在只有男子可以戴帽子的古時，女扮男裝，等同借由「扮裝」獲取本身沒有的權利。
例如「功名」，卻𣎴是「富貴」。當中也潛藏兩性在成長命題下的不同使命。「古代男子年滿二十加冠，稱弁，以示成年。」那也是執行人生職能的開始，上考場，入商場，赴戰場。女性戴上「帽子」，只會是「替代役」，所以才有《女秀才》、《女巡按》的反串戲碼的「民間傳奇」。
甘國亮的三段錦電視劇《無雙譜》（一九八一）中，便有一齣《易釵》，與同樣以「天下無雙」為主題的另外兩齣不同，《陸判》是移花接木，賢妻與名妓的「換頭記」；《追魚》是魚目珍珠，碧波仙子與相國千金的「灰闌記」，惟《易釵》以跨性別畫龍點睛。劇中的妹妹為尋找失蹤兄長，並要查出陰謀主腦，不得喬裝一介武夫的「他」。這個「他」被甘國亮賦予性徵上的一大特點： 毛髮旺盛，天生一雙大粗眉，盡顯大男人氣概。對於扮演者李琳琳，雖然早已演過 電視版《梁山伯與祝英台》（一九七七），但「一人分飾兄妹」當前，要過一關已不止是女扮男裝，卻是必須以外形服眾，「我就是男人」。
眉毛之外，尚有鬍鬚。李琳琳挑戰了前者，後者難倒的是汪明荃。阿姐演俠女家喻戶曉，獨是《倚天屠龍記》（一九七七）中的趙敏，偏要跨過不足為外人道的心理關口。趙敏出場是翩翩公子，中途落難掩人耳目，便要改扮唇上有八字兩撇的老頭。傳言阿姐為此一度耿耿，不知是否屬實？
訪談節目《小燕之夜》中，葉童自曝曾因角色須以短髮示人推戲，亦側聞她接演 《新白娘子傳奇》前曾提出一個條件，就是「不戴頭套」。古時候男女都蓄長髮，只是現代人沒此慣性，不要說女演員在古裝戲中扮男裝戴頭套是平常，就是男演員也一樣。「頭套」不過予人方便。但不能否認，頭套一戴，「女扮男裝」的「扮」即立竿見影。把「扮」放在女演員飾演本身乃男性的角色身上，「頭套」的「假」，等同露出馬腳。
恰巧葉童的額頭，像廳堂上開了敞亮的窗戶，頭髮往上一撥，一派「歸來還是少年」。有此天賦，使她扮演的角色人如其名： 都說《白蛇傳》是凡人遇仙，其實反過來看，白蛇本身是妖，幻化人形，連名字也改最「普通」的「素貞」，她一見鍾情的這位，偏姓許名仙。命中注定的相遇，在我看來是「仙」超渡了「妖」，而緣起於她在他身上看見了兒子，他在她身上看見了母親。
「少年氣」是在靈魂中滋養的花朶，古代女性並無「弱冠之年」，相反，她們的天職，是給「弱冠」的男性噓寒問暖，更甚的是，不去計較未成熟的「孩子」給她造成的任何傷害。有說「孩子在母親眼中永遠是孩子」，官人娘子只是夫妻的互稱，我懷疑許仙之於白娘子的致命吸引力，可能是他有她所嚮往的「仙」氣： 永遠長不大，也就永遠需要被保護。
《新白娘子傳奇》全長五十集，但流行至今的，是白娘子被關雷峰塔為止的前篇。後篇交代了愛情結晶品許仕林不負所望頭戴烏紗，光耀了門楣，也解放了母親。雖然葉童趙雅芝（後飾玉兔精）在角色上分身有術，曾在許仙與白娘子之間蕩漾的浪漫與禁忌氣息，卻再不復見。
說回男人與帽子，「秦漢以前，只有社會地位低下的人因不能戴冠而束巾，直至漢代黃巾起義，巾才開始被貴族階級所接受，並逐漸普遍，漢末文人俠客皆以戴巾為雅到唐代，由於高冠額髻成為一種社會風氣，人們在襆頭的裏面襯上巾子。有高頭巾子、圓頭巾子、平頭小樣巾。巾子隨着襆頭的變化而變化。到宋代，文人墨客喜愛方正的巾帽，有著名的東坡巾、逍遙巾、山谷巾、程子巾。」
在《新白娘子傳奇》效應下，三部以葉童趙雅芝再續前緣掛帥的「三花系列」在兩年後推出。前後六十集的三齣戲碼為《帝女花》、《孽海花》、《狀元花》。才子佳人的故事不變，造型卻與《新白娘子傳奇》大異其趣。《帝女花》的宣傳資料便引述了葉童的一段話：「我發現戴帽子感覺不錯，有威儀，個性突出，所以要求多在帽子上多一些變化；只要一戴上帽子，我的靈感就來了，拍起來特別順，再難背的台詞也難不倒我。」
只是「威儀」上身，「仙氣」自然退讓。葉童再次讓人見識甚麼叫「走路帶風」，是在綜藝節目《乘風2025》中，看她每一集如何演繹「My Way」。