位於中環、由法定古蹟活化而成的「大館」，建築羣最早可追溯到1841年，由始建到現在，建築物內外都經歷過不少變化和修復，例如警察總部大樓的拱廊上過八到十次油漆，光是考證哪個時期用哪種顏色，已很困難。即使找到答案，如何復修也十分困難，因建築物料、工藝、技術隨時日而變。 新與舊、歷史與當下，到底能否並存，互相補足？

電影《睡王子的快樂傳說》裏，煙草商的兒子問母親為什麼要去剝削人。貴婦人答道：「人類就像動物，讓他們自由，他們才知道自己是奴隸。現在，他們不知自己在受難，我剝削他們，他們又會去剝削那個男孩，那是無法阻止的連鎖反應。」 她說的話就像是資本主義下的眾生相，零散工亦是如此造成。於零散工年輕化的專題中，我們探討了青年的炒散人生，他們各有不同的故事與夢想的將來，儘管前路充滿荊棘與惡人，他們奮進地追求自主人生。 他們說，炒散就是在變化中讓自己煉成鋼鐵，同時深深相信We do have a stake in Hong Kong。

2019年是佛洛伊德《夢的解析》面世一百二十周年。自從本書誕生後，夢變成了一種藝術，影響了文學和電影的創作。夢境，往往平凡的少，奇詭的多，歡鬧的少，恐怖的多。其中許多許多，既荒誕又悲哀，細味下來，居然還有一種強烈的現實感。夢，可能是一種扭曲的鏡像，反映的是內在世界的真相。

如何令學生重新愛上返學？如何令老師重新愛上教書？如何令大家明白，學習本身，應該是快樂自由自主？

2019年，香港房屋租金比起三十年前，增加了93%， 而台灣的增長率僅為4.6%。過去六年間，全港露宿者人數增加了六成，但宿位卻只增加了二十個。社區組織協會社工吳衛東形容，不論跟台灣還是日本、美國相比，香港針對露宿者的政策與服務，都像是「幼稚園水準」，亟待改變。今年，社區組織協會與台灣NGO芒草心首次共同舉辦一系列的港台無家者交流之旅，希望看到共同的困境，分享彼此的經驗。香港與台灣分別有三位露宿者與社工、攝影師參加旅程，過程中，大家都不由自主地問自己：如果你是露宿者，你會選香港還是台灣？為什麼？我們可以做些什麼改變？

我不是福建人。 如果跟我談福建，厦門、龍岩、南平、寧德、福州、漳州、泉州，都有聽過；再細一點說地名，安溪、武夷山、鼓浪嶼、南靖土樓、梅花山、崇武古城……亦都知道。但「莆田」呢？對你對我說來，似乎都是一個陌生的名字！若不是近年當地人奮力把名產「哆頭蟶」推銷到國外，讓人慢慢認識莆田這地方的水產和漁業的硬實力，大概「他」在普遍人眼中仍只是福建省裏其中一個小小的城市而已！ 哆頭村，莆田涵江三江口鎮裏一條小漁村，六百多年以前就有人開始在那裏養蟶，世世代代，不少人靠挖收肥美厚嫩的蟶子養活一家，「咱們的蟶子，吃來沒丁點的細沙，它一身水嫩的豐脹感，帶着鹹鮮的香氣！你在別的地方根本沒可能嘗到這滋味。」蟶農余金坤無比自豪地說。說實在，莆田這地方，豐沛的陽光，高鹽分的海水和台灣海峽吹來的海風，無盡好吃的，豈止於一籮籮鮮挖的蟶子？

戲劇既關於他者，也關於自己。後現代的世界，戲劇不只是強調扮演他者的表演藝術：進入別人的世界，苦他人的苦，樂他人的樂。相反，只有觀照自己，才能推而廣之，觀照他人，觀照世界。

香港當前成功申請伴侶犬的個案約有一千多宗，我們找來當中的三、四，看看人生一步步走來的艱辛故事，同時一窺犬與人的公屋日常，思考在窄狹的城市居住環境中，人與動物共同生活的可能性，同時也借助牠們單純的眼眸，孩子般討喜的臉孔與行為，在這段艱難的時代，一起重新感受世界的可親。