汽車奔往德文部落的一路猶如騰雲駕霧，遠山都躲在雲海裏，近處樹影婆娑。
一百五十多歲的大榕樹巍然矗立在德文部落的村口迎賓。
「我這一代是生活在德文的第九代了。」迎接我們的是七十五歲的部落耆老柯大白（Vuvu）。“Vuvu”是排灣族語老長輩的稱呼。原住民大多數沒有文字，族羣知識的傳承依賴口耳相傳，各族的耆老往往是部落中知識淵博者，將語言、文化等所有知識記錄下來，以便傳承延續。
日治時期留下百年咖啡樹
這位鶴髮童顏的Vuvu知識淵博，是百科全書式人物，能夠回答十萬個為什麼。童年時父親身體不好，讀到小學就出來工作，人生中大部分知識靠自學。他能夠過目不忘，三十年前，部落教會沒有人懂羅馬拼音，他自學一宿，學會了再教大家。後來還整理了排灣族版的聖經。四十年前，他創辦了部落互助社，類似於鄉村「銀行」，鼓勵族人存款，為買車蓋房的族人貸款。
走進村口茂密的小樹林裏，仍見一批日本人留下的原生種百年咖啡樹，被視為部落之寶。這裏的咖啡歷史可追溯到1884年。德文部落是咖啡的原鄉，日本人大量種植阿拉比卡品種的咖啡樹，曾獲得世界競賽銀牌獎，一度是進貢日本天皇的極品。
部落巷子，一顆顆紅寶石似的咖啡豆掛在樹上，披着陽光有一層閃亮的光澤。在任何一家屋門口駐足片刻，很大機會聞到沁人心扉的咖啡香味。
「要不要喝杯咖啡？ 」族人一坐下，隨之而來總會問這一句。
德文的咖啡豆不能成批一次採收，因為即使同一棵樹，果子熟成的進度是不同的。故要細緻地逐顆辨別不同階段的果實。部落的小學有咖啡班作為必修課。小學生要學習採豆、日曬、剝殼、烘焙等關於咖啡的一切。過去德文還沒發展咖啡產業，淹沒在草叢中的咖啡樹開始結果，便成為部落孩童的零食。
午飯時間，眾人飢腸轆轆，部落大廚早已準備一桌咖啡創意菜餚：有咖啡豆苦瓜封，咖啡肋排，咖啡雞湯，滷豆乾，炒龍鬚菜，炒猴頭菇……
飯後，族人很習慣炒咖啡豆，已剝殼的綠色生豆漸漸轉變成黃色，再變深褐，香氣由淡香漸濃郁。午後，在大樹下慢慢喝杯咖啡，格外愜意。
獵人守則：人有人道 獸有獸道
部落的狩獵技術靠口傳心授，從獵人文化可以看到謙卑的心，看到人與大地相處的智慧。
Vuvu帶我們從山徑進入獵人步道。他順手折了一枝熱帶鱗蓋蕨，做成花環戴在我的頭上。「女孩子上山要帶綠色花環才會幸運。」
繩子是他從家裏帶來，其餘的竹竿、樹枝、石頭，全部就地取材。人有人道，獸有獸道。傳統族人不容易被陷阱誤傷，一來是經驗，二來因為取之有道，只在獸道佈陷阱。
陷阱的設計都是活捉動物，不用捕獸器，多用繩結。例如禽鳥，套住其腳，如果獵人回來發現是鳥寶寶或者懷孕的鳥，都會放走。山豬喜歡鑽地，鼻子很靈，陷阱要用樹葉隱藏。獵人懂得動物習性，並從動物視角看森林。
上山打獵通常農曆初十到二十，盡量選擇月圓之夜。「如果夢見有女孩子喜歡自己，那麼就是這次狩獵會有收穫，否則就會落空。當然，白日夢不算。」Vuvu蹲下來疊石，示範就地敬拜山神。「通常到了森林，要帶祭品祭拜森林裏的山神請求庇護，默默許願告訴山神你這次想捕捉山豬，還是山羊。」如果路上有其他獵人出過事故，則要放檳榔和香煙，以表達尊重朋友。
來到一處可以高高鳥瞰部落的山頭，這裏是通報成果的位置。獵人如果捉到山豬會對部落方向喊wuwuwu八次，捉到熊就喊十二次。聽到呼喚跑來幫忙的第一人，會得到後腿。獵物的內臟會送給頭目，而部落女子聽到呼喊，就馬上在家煮好熱水，準備器具。
「獵物一定要給族人分享，小氣會被鄙視。」
樹林間清風拂面，風一掠過，原本滿樹綠葉的白匏子，露出白色的葉背。 當地人用來比喻變心的女子。原住民總是信手拈來，委婉以周遭植物比喻感情。
Vuvu哼起當地情歌：
「妳的變心如此快速
像是白匏子
風吹一吹就翻過來⋯⋯」
我們即興到大頭目陳順歸家做客，毋須預約，打個招呼就得到款待，還聽到一段甜蜜故事。
排灣族頭目的愛情故事
那年陳順歸廿九歲，遇到十九歲的傅惠美，一見鍾情。為了見多她幾面，他天天吃麵。「她在麵館洗碗，我每天兩點到她那裏吃麵，有時候還幫她一起洗碗。」
年輕的陳順歸喜歡聽電台，某天對一把民族歌女聲一聽傾心：「這是哪家姑娘，聲音如此甜美！」後來，在麵館認識傅惠美，才知道那把夢中的聲音就來自眼前的她！當時電台節目播放過她的民族歌專輯。
傅惠美是另外一個部落的頭目，兩位頭目聯婚，誰說了算？二人會心一笑，眾人立即懂了：在家裏由女頭目說了算！
在台北當了二十年的士司機，陳順歸十多年前回到魂牽夢縈的故鄉。「還是部落最好！」
鳥獸服飾隱藏秘密信息
傳統服飾只有豐年祭和慶典時可用。頭目夫婦興致勃勃為我們一展傳統。
階級制度嚴謹的原住民，服飾充分顯示地位身份。衣服上有華麗的珠綴和刺繡，傳統上鞦韆、百步蛇和陶壺圖案只有頭目才能用。夫人項鏈裝飾是貴重的古琉璃珠。「這身衣服穿起來還真的很『重』啦！」夫人隨和又開朗，笑起來眼睛彎彎的。
頭目的頭飾以獸牙和熊鷹羽毛裝飾，是家族世代傳承下來的。以前只有貴族階級可以戴羽毛，「現在有錢就可以買了。」
當我們準備動身離開，頭目豪爽地說：留在這裏吃飯吧！話音剛落，夫人脫下一襲麗衣，換好了居家便服默默到廚房忙碌去了。
感知天地靈氣 溫和的「巫婆」
入夜，在相助巷「巫婆的家」投宿。民宿主人陳春花平時在醫院做清潔工作，同時也是民族服飾設計師。她家庭院有一個玻璃屋，大樹旁邊有觀景台。「我喜歡爬樹，在樹上看風景。以後老了爬不動了，還可以走樓梯，在樹上看日出。」從取材到裝飾，我們所見到的一切，都是家人自己動手。樓梯上每一級台階的踏腳石，都是她父親從山上背下來。
陳春花的外婆便是巫婆。「我外婆是愛情顧問、醫生和警察。部落裏有牛被偷，外婆只會透露牛的下落，不會指明是誰做的，免得彼此有紛爭。」她說，外婆為人問卜時會說出多國語言，平日只是個溫和平凡的女子。
原住民的巫婆不是騎着掃把飛天的魔女，而是感知天地有靈力的先知，部落遇到婚喪喜慶，丟失東西，大小事都會找巫婆解慮。族人深信冥冥中有神靈庇護。不過，部落改信基督教後，這種文化漸漸凋零 。
陳春花的兒子陳小龍，似乎秉承了外婆的天賦。短短幾句對話，便對我們這些旅人的性格和內心狀態，洞察得透徹。
原住民部落文化的神秘，果然令人心馳神往。
不毛之地 兩族交會
德文部落，族語為Tikuvulu，為不毛之地的意思。德文部落位在北隘寮溪上游，是排灣族與魯凱族交會的部落。共分四個小聚落，依山勢建成，全村六百人左右。日治時期德文的地位就像三地門的首都。日本人為了感念部落頭目的救命之恩而興建了學校和其他公共設施。
原住民歌謠常以周遭植物比喻心情。這首是有關女人變心的。
羽毛代表地位
位排灣族、魯凱族頭目的頭飾佩戴熊鷹飛羽。熊鷹是台灣留鳥中最雄壯的鷹，在原住民文化象徵崇高地位。排灣族傳統，只有大頭目才能佩戴熊鷹最長的一枝主翼羽（初級飛羽），配上兩枝覆羽。頭目取完羽毛後放走熊鷹，因此不會取腹部羽毛──那代表了獵殺。
