漢服，大概可以從廣義和狹義兩個角度來看。如依狹義而言，則漢服當指漢代的服飾。我國上古服裝，自殷商至周秦，男女分別不大，都是上襦下裳。襦是短衣，裳是長裙。無論性別，一列穿裙。你看孔夫子，就是一襲上下相連的袍裙。近年西漢海昏侯出土，讓我們看到西漢人繪畫的孔子屏風，過去孔子的畫像，以東漢的最早，只可惜屏風上孔子的臉面不存，但仍可看到他穿的袍裙。費穆1940年拍攝的《孔夫子》，服裝很考究，夫子和門生就穿這種袍裙。袍裙到了清代又由皇帝承繼，是為吉服；整件袍服上下相連，相連之處為一行密褶，非常美麗。女子則上襦下裳分開，並不相連，上千年不變。

春秋戰國時，流行直裾單衣，這種衣服為一襲交領、右衽、直裾式衣衫，上下相連，中間沒有密褶，而且是窄袖，非常簡約，只在領口、袖邊，腳緣鑲上不同的布邊。

漢代除了直裾單衣外，流行一種曲裾深衣的形式。這種上下相連的深衣，是因為正面為右衽之外，這右邊的衽幅要特別縫上一幅三角形的布，成為「續衽」；那幅多餘的布必須繞至身體背後，繫到腰帶上束好。所以會出現這麼奇怪的包裹着腿腳的圍合，是有特別原因的。原因是，在漢代，人們還沒有褲子，至少還不流行，穿褲子的，是胡人。想想看，直裾的長衣，雖長，但下襬兩側是打開的。前後布幅沒有縫在一起。走起路來，自然會搖動衫腳，空隙處因此打開，但直裾內並無褲管遮掩，露出了光禿禿的雙腿，就不雅觀了。褲子的問題的確困擾了整個漢代，還蔓延到初唐。

那麼，褲子的問題如何解決呢？可得感激趙武靈王了，趙國初期連鄰近的中山小國也打不過。他痛定思痛，發揮山西有良馬的優點，改軍隊以騎射為主。作戰要騎馬，就不能穿長袍或深衣，只適合穿短衣和長褲。褲子是由趙武靈王傳入中原的。漢人以往看不起蠻夷戎狄，只以「胡人」稱之，哪知胡人帶給我們多可貴的褲子啊。於是，唐代那些公子哥兒春遊時，可以穿了長褲騎五花馬出發了。

秦漢時流行的曲裾深衣到了漢代，就演化為真正的繞襟深衣了。由於衣衫的領袖腳邊，加上布緣的不同滾邊，遠遠看去，整個人體很像綑紮起來的粽子，滿身都是條紋。漢服偏窄，穿起來別有韻緻，而且還是意想不到的Unisex，司馬相如和卓文君，一人一襲，走上街頭，別說不出眾。當然，當爐賣酒時司馬先生只穿犢鼻褌自當別論。褌，即短褲子；犢鼻褌，卻成為了日本相撲手的制服。

漢服的確好看，不過，穿起來有兩大難處：其一，漢代沒有座椅，君臣、父子、朋友相聚，一律席地而坐，坐姿非常嚴格。可不是禪師式雙腿盤曲，臀部落地即可，而是要行跽坐之禮，也即是：雙膝緊合貼地，臀部擱於腳後跟處，腰板平直方合。電影《赤壁》中金城武演諸葛孔明，只有他的坐姿是正確的。穿漢服必須講究原版禮儀，這一點不是每個漢子辦得到。其次，穿上那麼繁瑣的一襲漢服，遇上人有三急，如廁肯定不方便。所以，漢服欲選為國服，還得仔細研究。

或說，除了繞襟深衣，漢服尚有「襜褕」一款，也是男女均可穿著。但那種衣衫雖不繞身，呈直裾狀，右側襟幅仍容易飄開，會露出衫內兩隻褲管套在膝部，十分怪相，所以不宜作為正式禮服。我曾縫過毛熊司馬遷角色，穿的正是襜褕，衫形為直裾，但用不同紋色的闊花布拼在前襟位置。又試縫過兩個漢服布娃，一併作為參考。

我國服飾有五千年歷史，以前有沈從文專著，為資料所限，近年則有周汎、高春明等專家的精到研究，什麼衣裳該選為國人的吉服，還是慢慢商討為上。穿衣可以是遊戲，隨個人所好，但倘說是國服，可不是玩的。否則，馬馬虎虎，穿出來像個叫花子，或者如同天涯歌女，則國體攸關。