若問人：「你覺得禪是什麼？」
第一個可能會答：「蟬？蟬鳴？寒蟬效應？」
雖然此蟬不同彼禪，蘇軾有禪詩一首：「若言琴上有琴聲／放在匣中何不鳴／若言聲在指頭上／何不於君指上聽」。
問的是究竟琴聲是來自彈琴的指頭還是被波動的琴弦；若再問這問題究竟想表達什麼禪理，也不太玄。琴聲只是一時的、從人自我意識裏聽到音色之色，只有在條件備足時，即所謂「因緣和合」而產生，缺了主動的指頭與被動的琴弦，還有琴的共鳴箱，都不會發聲。
那麼，蟬鳴現象，也可以問類似的問題：究竟是夏天的氣溫、求偶的需要、還是蟬腹中顫動的肌肉，才引發蟬鳴？若說蟬腹有鳴聲，等到冬寒何不鳴；其實三者都是缺一不可的因，順序下來才有這個果。
第二個可能會說：「口頭禪？」
口頭禪，就是重複又重複會講的一句話，一般會有點內容，帶一點道理，不過講得太多，講了又好像沒講，但那發音語氣又帶着那人的標籤，例如有人的口頭禪是每說一句話之後，都會追問：「你明不明白我說什麼？」哪怕內容不外乎是「女人啊，太容易投入感情，就少不免會愛上過幾個渣男。」這樣一點也不玄的愛情基本常識，哪用他說呢，又有多難明白呢？難道這人當我腦殘？
對口頭禪，認真就一定輸了，他不過是習慣了這種口氣作結，表示話已經講完。說不定，他只是對自己表達能力沒自信心，有殘缺的是他。
總之，現在一聽到禪，就是說話說話說話，但是講一半，留下一點點懸念，然後要解釋清楚的話，再用加倍的文字量去拆解謎題。我想，禪宗初祖大迦葉尊者若是有知，是會犯了貪嗔癡中的嗔戒的。
當初釋迦在靈山法會上，以一招「拈花微笑」開悟，看誰懂得其中無言的道理，全場只有大迦葉尊者會心微笑，有什麼好笑？釋迦開創禪宗就是要「不立文字」，「佛心印心」，再解釋啊，就要事先溫馨提示：「長文慎入」了。就當釋迦跟尊者彼此心靈相通好了。
禪有禪的潮流，唐宋開始，禪宗許多公案，都是一言一語，互相用文字打嘴炮的，中間子彈橫飛，擊中了誰的心，誰就有收穫，不然，就只剩下口沫一堆。還看今朝的禪，又變成「色」得不得了的事情。
現在問追上潮流的人，禪是什麼？是簡樸風的裝潢、是榻榻米、是茶道香道，從禪理變成禪文化，從文化變成文化活動。全套茶道香道擺出來，是一種美學佈置，好此道者，除了真愛品茶與聞香，很多都貪圖那個氛圍，以及周遭的環境。禪宗有「吃茶去」這個典故，但現在玩吃茶去的，就真的是去品茶，若說有多少人能從茶裏品出了禪味，實在太為難人家了。
不過，禪變成茶文化與香道，也有個好處，邊泡茶或預備玩香，一聊天講上千言萬語，茶很多時候會泡壞，燒香的炭會處理失敗有焦味。最好是沉默專注，反而回復到禪宗的初衷，不落文字。是想想，幾個人排排坐，一直泡一路喝，全程沉默無聲，真的好禪。