「陰影一直都在那裡，正是陰影使我們注意到所有努力和意圖最終都會轉向其相反面。我們把所有從陰影中冒出來的內容都投射為某種來自『外界』、來源不明的『邪惡』，因為我們害怕發現自己是所有邪惡的真正來源。」（《疾病的希望──身心整合的療癒力量》85頁）
日前去看由馮程程策劃及導演，黃衍仁與黃思農編劇的《大驅離》。從劇場走入夜幕。久久不能釋懷。
龐雜的末日景象，各式被資本與霸權──甚至自己所驅離的人，與劇情的脈絡一樣支離破碎。在幾乎不能成篇的故事當中，空姐Yankie的故事，卻教我這個在殖民地香港長大的七字頭，最為意難平：
．Yankie是經驗空姐。在狹窄的休息室裏，她告訴新來的空姐Stella：「你係唔使笑咁多嘅。」
．機倉遇上長達超過十分鐘氣流，一位老嬤嬤開始大叫：「我不要死在香港。我要回北京看我的兒子。」其他乘客開始被她的恐慌傳染。
．Yankie走到老嬤嬤跟前，蹲下來握着她的手，給她唸天主經和玫瑰經──即使空姐也知道這次氣流並不尋常。
．老嬤嬤開始安靜下來，於是與她談起家事，說自己的兒子做律師，一賺到錢便帶她去旅行、買東西給她。律司兒子，名叫全璋。
．下機送客時，Yankie痛苦地擠出笑容。
．之後半年，Stella再沒有碰見Yankie。投影機打出十字架在碧藍天空下燃燒的影像。
．消失期間：Yankie跑到浙江看政府拆遷教堂、火燒十字架，被公安帶走，懷疑她是來自香港的記者。
．回憶兒時：Yankie是個反叛的女孩。有一次沒人在家，她用剪刀剪去自己的頭髮。翌日母親帶來了牧師，把十架壓在她頭上為她驅魔。母親痛哭。
．五年級的Yankie，變成了一個願意著裙、留着長髮的乖巧女孩。
．看着燃燒中的十架，Yankie莫名狂喜。並不是公安以為的香港人，前來抗爭。
三個小時的演出，Yankie的故事不過只佔大約十分鐘。卻對我們的生存狀態有非常深刻的思考：
一、笑容變成習慣，不帶有真情實感。空姐的工作，是對自我的抑壓和異化。服務業的情緒勞動和批判研究，早在1980年代已經有學者做過。
二、笑容親切但權威。建制為比個體超然龐大。真相不過都是掩眼法。我們無從選擇，只能成為掩眼法的一部分。（想想港鐵……）
三、為了平伏乘客的恐慌，Yankie把早已遺忘的基督信仰當成安慰劑。為苦難中的老嬤嬤（維權律師母親）帶來了安慰，卻喚起了自己的童年陰影。典型的香港中產，孩子即使沒有上教會，多半也就讀基督教或天主教學校。委身／臣服構成了殖民主體不可分割的部分，如影隨形。壓迫原來並不是來自自己／邊界以外的他者／邪惡，而是來自自身。為了去除這個已經被內化的陰影，Yankie走到邊界的另一邊不斷拍照，成為宗教迫害的共謀，卻在狂喜中昏倒，再被老教徒救回。Yankie從焚燒的十架中獲得重生。用一種非常象形但「不雅」的比喻──難以從自身割裂出來的陰暗面，就像痔瘡的病理。它／他／她是自身的一部分，是自己無法看見的陰影，不斷在重議自身的邊界。
除了故事，《大驅離》的下半場，把觀眾從安全的觀眾席上趕下來。多媒體把此起彼落的末世現像帶進劇場，還以強大的音響／樂效果把觀眾鎖住。當演員喊出：「末日不在未來，而是已經來臨」──劇場因此亦不再是模擬。即使你只是觀眾，甚至我們彼此仇恨──我們卻只能活在一起，正如《疾病的希望》所說的，只要你不再以克服、抵抗的方式，把疾病視為非我和入侵者，你才有治癒的可能。比起其他以自殺或瘋狂作結的角色， Yankie沒有成為英雄，還回到了原來的工作綱位，卻在悄然之中進行了一趟痛不欲生的自我驅離。
作者介紹︰
梁寶山，殖民地最後一代大學生，以記者身份見證回歸；關注藝術生態、城市空間及文化政治等議題。曾為「Para / Site 藝術空間」、「獨立媒體（香港）」、「伙炭」及「文化監察」成員。現為藝評組織Art Appraisal Club成員。近年梁氏致力研究藝術勞動，並於2017年獲香港中文大學博士學位。新著有《我愛Art Basel─論盡藝術與資本》。