⚡ 文章目錄
空中佛城 雞精式宿坊體驗
完走熊野三山，不妨坐季節限定的巴士，北上往高野山，到達這一千二百年歷史的佛教重地，深入體驗日本式的佛教。高野山位處海拔八百米的盤地，四周被羣山包圍，有說鳥瞰下如同一朵蓮花，一個象徵吉祥的空中之城，恬靜的氣氛中，就似飄蕩着南音般。
高野山本有大量的神祗，後來被派往唐代中國學佛的空海，揀選作佛學修練地方，而按日本的神佛習合思想，據說當年空海遇到由神明化身的獵人，而發現這絕世深山，就似是圓滿解空海非「空降」高野山，反是神的旨意，再次體會到神佛間，無分教派的和平，互相為對方解說。經空海及其弟子等努力，高峰期的高野山有超過二千座寺院，只因火災、明治維新等，現剩下金剛峯寺、壇上伽藍等等一百一十七座寺院。
古人到高野山參拜，留宿修行，現代人如我亦循古尋到體驗。不少佛寺們提供宿坊，這次走進惠光院，佛門清淨地，不由得腳步、話語都變沉穩安靜。
聞名已久的阿字觀靜修（即密教瞑想法），原本我還擔心半小時很難捱過，但在坊主帶領下，調整呼吸，專心吐息，把體內的惡氣清除，漸漸腦袋放輕鬆、內心平靜，內心想像梵文的「阿字」，調身、調息、調心，整個人離開俗世煩囂，內心轉平和；還有寫經，一開始見就如小學的書法堂般，慢慢抄寫經文，久違的專心致志，內心亦在朗讀心經，有說當年空海帶着朝廷大臣抄經為災民祈福；祈福還需要茹素，日本佛寺的稱為「精進料理」，需按「五法」、「五味」、「五色」原則，煮法集生、煮、燒、炸、蒸，五味會運用到醬油、醋、鹽、糖、辛料，最後更著重顏色，需包括赤、青、黑、黃、白，讓素食由外至內都令人吃到舒適，沒有那些「高潮起伏」的誇張食評，這些料理是撫慰平時過勞的腸胃。
身心準備好，晚上參加「夜探」─由僧侶作嚮導，帶領到「奧之院」墓地。兩公里的參拜道，兩側是超過二十萬座的墓碑，有戰國大名如織田信長、伊達政宗的供養塔（編按：祭奠祖先的象徵而建造，未必有先人骨灰），當中出現五輪塔，和尚介紹道：「地（方形）、水（圓形）、火（三角形）、風（半月形）、空（寶石形）石塊疊砌而成」。這些都代表古印度宇宙的組成因素。夜探沿路還有一些近代墓碑，如火箭形碑、UCC上島珈琲的咖啡杯形碑，值得日光下再細看。
永恆冥想的平和
終點是燈籠堂，中心有空海的御廟。公元八三五年僧侶空海入定禪修，至今信徒依然相信空海在廟內作永恆冥想，每天早上仍進行「生身供」，送餐入廟的儀式，晚上沒有儀式，有僧侶誦經，望着高野山清澄的星空，又冷又靜，身心前所未有的平和。
翌晨，我在佛堂聽誦經祝禱、敲鑼持缽，信徒輪流捻香致意，最後到內部的佛像前參拜，如阿彌陀如來像、弘法大師像、不動明王像，氣氛莊嚴；而毘沙門堂，同樣誦經擊鼓，但氣氛完全不同，坊主火燒護摩木，為大家消災祈福，佛語在小小的空間中互相撞擊同時，香火愈燒愈旺。
這無疑是非常濃縮的體驗─由神話之國走到佛教聖地，神佛是如此的共融相處，願所有宗教信徒，來體驗一下，矛盾並非如此難解決，大家最終都是達至平靜內心。
我們都需要一場假死重生
熊野古道的事，還未完結。當神道教、佛教共生發展時，日本的深山內出現了「修驗道」，這些信徒都被稱為「山伏」。
修驗道是日本獨一無二的宗教。他們回歸大自然，把山比喻為神佛，崇拜神靈居住的大自然，透過隱居深山、跟自然互動式的修行試煉，把身體研磨至極限，直至明治維新前，山伏更把熊野聖域中所學，幫助朝聖者們安全完走聖路，建起不少「王子」，給大家作參拜、休息等用途等，入世的說法，他們如同旅遊嚮導般存在。這次走在熊野古道上，雖然遇不到山伏，但就看到過去的痕跡，那些岩上佛語，令人更安心。
熊野的修驗道在明治維新時一度被廢除，直至一九八七年，現任的青岸渡寺高木亮英住職於父親遺物中發現山伏裝束，遂以「山伏」開始入山修行，而現在兒子高木副住職亦循父親的背影，除了赴往日本各靈山登拜修行，更在熊野這個「黃泉之國」，於那智四十八瀑布在打坐，讓激烈水流拍打、摒棄雜念（編按：那智四十八瀑布屬聖域範圍，不對外開放修行），由熊野走至奈良吉野的苦行，經過險峻的大峰奥，爆林攀石穿越沒有路跡的自然界等，「如同假死重生一樣，身心變輕盈，接近『無』。」
「重生」跟熊野古道息息緊扣。山伏的修行每每讓自己面對死亡，把身心推至極限，實現「重生」。時至今天，除了全職的山伏，還有不少信徒，以季節性的修行，穿上象徵重生、無雜垢的白衣束，重回母胎的感悟，與自然的融合，達至重新出發的目標。
現在的熊野古道上，有人來挑戰自己腳力，有人來儲印章來換完走證書，各有不同目標，但用自己雙腳走一程半程，都可以感受到這聖域的與別不同。各派宗教的交集，一切都出於純粹「自然」，此時大家看淡這充滿紛擾的世界，或許就是需要一場假死，讓大家經歷重生。
