初來人間，白雪雪，純潔無暇。但每條腸粉，終究避不過豉油的洗禮、麻醬的折磨、甜醬的蹂躪……

沒辦法，世界本就是混醬。但他也說，五味紛陳，或許別有一番風味。在混醬的泥濘中生存，唯一的方法，便是活得「是旦」一點。

他是許龍杰，精神科醫生，近年創立一套人生哲學——「是旦主義」 （按：他將坊間一般寫成的「是但」改為「是旦」），還給了自己一個綽號，叫「是旦軍師」。兩年前有了第一本著作《是旦主義》，至今已經出版四本書，有兩本更在今年書展面世。

這份「是旦」，不是叫人躺平，而是對認真的一種解藥。

初入屍房 學醫如學整機器

為何會當上醫生？這大概是每個醫生都被問過的問題。標準答案通常離不開一個感人的故事：小時候看見家人生病，遇到一個好醫生，從此深受影響，最後立志長大要做醫生。

不過，這位是旦醫生卻説，自己沒有這些抱負，當上醫生，純屬際遇，「其實每一步都唔係我去計劃，行吓行吓，就行到今時今日。」他説道。

還在中學時，他最愛中文科，曾自己辦中文學會和辯論隊，甚至跟幾個朋友「柴娃娃」辦報社，自學排版，報道第一次海灣戰爭。但這位愛文科的學生，卻偏偏選了理科，原因無他，當年老師和家人都跟他說，讀理科才有前途。

「嗰陣時我成日同啲人講，我讀書呢，左手係一本物理嘅教科書，右手係一本《亞洲週刊》。總之就係睇下時事，跟住再睇下考試要考啲乜嘢。」

就這樣，左腦與右腦齊齊開發，最後，讓他考上了醫學院。

起初三年，學解剖、學神經系統、學人體結構，每天都在背書，説到這裏，他轉身從書櫃裏拿出一本書，翻開其中一頁——一幅人體解剖圖，旁邊佈滿密密麻麻的源自拉丁文的英文，「大佬，我係要背呢啲英文。」他無奈地笑道。

他說，以前在醫學院考試，考場中擺着一顆大腦，一邊是完整的，另一邊則是剖開的。老師會指住某條神經線問「呢條係咩nerve（神經線）？」，學生依次排隊作答，每人只有兩秒鐘的時間回答。

血管與神經線交錯，骨頭與骨頭相扣，肌肉與筋腱相連，許龍杰說，讀着讀着，發現皮囊之下，其實與一部機器無異。「喺個屍房裏面，你好似睇住部機器點樣去整，就好似入咗個車房一樣，打開咗個蓋，見到個引擎，好多氣喉，好多電線，然後你冚返埋個蓋，就係一個人。」

接觸精神科  始悟人是人

直到第四年，他到精神病院實習三個月，從病人口中聽到的，不再是周身骨頭痛，而是感情問題、家庭煩惱、讀書壓力。「嗰時覺得，咦？點解佢哋講啲嘢咁切身，同我經歷緊嘅嘢係一樣。」

他形容，那次的實習「驚為天人」，因為他終於發現，人原來是人。

「我開始拼返一個拼圖，嵌返埋部『機器』，原來呢部機器係我嚟嘅，係一個人嚟嘅，嗰種感受係好震撼。」他憶道。

自此之後，他再沒有想過別的路，一心只想入精神科。知道他這個決定後，有個教授苦口婆心地說：「你真係揀精神科？你做精神科我唔反對，但你明唔明白，精神科病人其實係好受歧視，你要有心理準備，你如果做精神科醫生，你嘅病人被歧視，你都會被歧視。」

可是那時，他沒有放在心上。

二〇〇〇年畢業後，他便開始從事精神科，慢慢在公立醫院從實習醫生做到中層，被派去處理嚴重精神科病人，亦負責外展工作。當時香港開始提倡「復元模式（Recovery Model）」，主張協助精神科病人接受治療，重新融入社會。

其中一個個案，他至今提起，仍然覺得震撼。

罅隙住了一頭「大象」

那次，他和同事前往一個公屋單位，大約四五百呎。初到時，一切看似正常，家人衣著光鮮，跟他們聊着自己兒子的各種情況。可是，一直聊，一直聊，他開始覺得不對勁。明明整個單位不算大，但始終看不到那位「兒子」。於是，他忍不住問：「你個仔喺邊度啊？係咪喺房入面啊？」

對方說，不是，然後伸手，指向一條黑漆漆的罅隙。罅隙中，竟然有個人。

一條罅隙，能住一頭「大象」。

「精神病呢樣嘢，係隱藏咗喺個社會裏面，隱藏咗喺個家庭裏面。我覺得震撼嘅原因，係在於社會嘅『唔了解』，原來可以去到咁深。如果你肚痛，你都會去睇醫生，咁點解一個病會三十年都唔處理？」

許醫生說，這些年來，再嚴重的病人都見過，讓他震驚的並不是病人本身，而是社會對精神病的不了解，原來可以這麼深。

二〇〇九年，社會福利署在天水圍設立首間「精神健康綜合社區中心」，為有精神健康問題的人士提供支援，協助他們融入社會。許龍杰憶述，當年不少社區人士抱持「不要在我家後院」（not in my backyard）的態度，不僅反對精神病患者進入社區，甚至對醫生推動這些政策感到不滿。

他終於明白了教授那番話。

精神科病人只值六分鐘？

社會上的不了解，最終都是源於制度。他説，在公立醫院工作的這些年，當年最大的困惑是，為何門診部的醫生，一個早上要看三十個舊症加一個新症。「我嗰陣時計過，其實係得六分鐘去睇一個病人。」

「我哋嘅醫學訓練係，當個病人講到有少少想喊，我哋就遞一遞紙巾，呢個係一個non-verbal gesture（非言語溝通），話畀佢知，佢係可以喊。但喺公立醫院係相反，當個病人正正想喊嘅時候，我哋就會話：『啊…你啲藥』，然後病人就知道醫生唔畀你喊。」

遞上一個紙巾盒，對病人的意義或許很大。

有病人因等候太久，甚至曾踢過他的診症室門。擔任中層管理時，他曾嘗試改善問題，將醫生的診症量減至二十個，卻被上司要求恢復原本的數量。「制度唔容許病人發揮，病人無得去講自己嘅問題，醫生亦無辦法幫佢，其實成件事係困住，醫生都無可奈何。」

他深知道，有些問題改變不了，於是離開醫院，自立門戶開診所，看病一大原則，就是「不計時」，只要病人想講，講多久都可以。

不過，他依舊念着那頭「大象」。

醫病之間是一個大峽谷

現在社會經常提倡精神健康社區教育工作，教育病人察覺自己精神出現問題，再尋找專業人士求助。許龍杰坦言，當年外展工作的經驗讓他明白，這些教育工作，就算做多幾十年也未必有效，要病人主動去找醫生，很難。

「精神科病人同醫生中間呢條橋，好遠，好似大峽谷咁遠。」他說道。

許多病人來找他時，跟他說自己經歷很大的掙扎，最後才能坐到他前面。他説，當心臟出現問題，我們會去看心臟科；當跌斷腳，我們會去看骨科，但看精神科不同，出問題的不是我們的任何一個器官，而是「我」。

如遇問題  不如吃碟腸粉

「當講到你自己嘅時候，其實每個人心裏面都會有個defence mechanism（心理防衛機制）。你話我有病喎，身邊嘅人會點睇我？我自己又點睇自己？嗰種抗拒感係嚟自呢度，有時未必係因為人哋歧視。」

他說，精神科醫生這個身份，本身已為醫生與病人之間築起一道牆。

思來想去，他想試試開一條新路。

當年那位很喜歡文科的小伙子，因緣際會做了醫生，但心中最喜歡的，一直都是文史哲，於是，他重新拾起了那支筆，給自己一個新身份——「是旦軍師」，寫書跟讀者談「是旦」人生哲學。

每當談起「是旦」，總有些人反駁他「點可以是旦！」，但許醫生想説的「是旦」，是面對完美主義的一種哲學。

他寫的，不是焦慮、抑鬱或躁狂的症狀，而是教人面對人生種種，如何活得「是旦」一點。比如說社會上病態的正能量，比如說感情困擾，比如說職場壓力，甚至是中年危機。對於這些問題，他的建議很簡單：解決不了？那不如先放下，吃碟腸粉，篤串燒賣，休息夠了再上路。

醫生變「軍師」 認真變「是旦」

他不再只是那個困在診症室的醫生，而是讀者的「軍師」，隨時聆聽各位「主公」的煩惱。這位「軍師」笑言，自己刻意少提醫生的身份，為的是「去精神科醫生化」。

「其實都係『去病人化』，你唔再係病人，你係一個主公，你係生命裏面嘅話事人，你先係老細。」他解釋，以往談精神健康，醫生總是以權威的姿態，教育公眾各種病症的徵狀，處處流露出一種「你唔明」的態度，但他想告訴讀者的，不是「你唔明」，而是「我明白你」。

第一本《是旦主義》，開宗明義講「是旦」哲學；第二本《是旦主義2：人生軍師信箱》，從職場談到戀愛，再討論育兒和中年迷失；今年先後推出《是旦主義3：守住人生護城河，抵禦情緒內耗》及《是旦主義4：省電模式的人生哲學》，向讀者提出，可以開啟省電模式，學會建立人生護城河，在亂世中築起自己的堡壘。

許醫生首本作品《是旦主義》於二〇二三年推出，至今《是旦主義》系列已推出四本書，他説，希望繼續會有《是旦主義5》、《是旦主義6》、《是旦主義7》……

今年書展兩本新作。

三年出四本書，叫人「是旦」，但看似他也不太「是旦」。

「係啊，其實我好認真，一啲都唔是旦㗎。」他笑着承認：「是旦同認真其實係一對孖公仔，當一個人認真到盡頭，發覺自己都解決唔到啲嘢，你就要學識是旦。」

他説，唯有「認真地是旦」，才能對抗現實的荒謬。

當荒謬是常態，當認真到盡頭，身為一條「腸粉」，唯一能做的，就是在混醬中活出自己的滋味。

許醫生說，除了喜歡吃腸粉，也愛吃燒賣。人生的價值，有時不在於轟轟烈烈的大意義，能坐下來吃腸粉，也是值得珍惜的小確幸。

是旦主義是甚麼？

許醫生所寫的「是旦主義」，主張用三部曲處理人生問題：接受（Acceptance）、放下（Jump over the problem）、活在當下（Mindful life）。透過參考心理學家史蒂芬希斯（Steven Hayes）的接納與承諾療法（Acceptance and Commitment Therapy），結合其他哲學思想，讓讀者在不需深挖過去創傷的情況下，學會照顧自己的心靈。

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達利是二十世紀極具影響力的超現實主義藝術家，與畢卡索、馬蒂斯並稱為二十世紀最具代表性的三位現代抽象藝術大師。是次展覽以「達利的形狀」為題，首次於中國展出兩座達利城市雕塑，包括第一代達利時鐘《時間之舞I》和留有達利指紋的雕塑作品《背負時間的馬》。兩件作品均為達利的晚年雕塑創作，高度均超過三米，而《背負時間的馬》則長達五米。

這次的展覽由臻林與達利宇宙聯合主辦，並由達利唯一健在的經紀人Beniamino Levi親自策劃，他自一九六〇年代起便與達利相識，此後一直鼓勵他從事雕塑創作，並共同開發達利青銅雕塑藝術品系列。

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馬宣立於馬來西亞出生，一九八一年從港大醫學院畢業，其後投身法醫病理學工作。一九九五年起於港大任教，擔任病理學系臨床副教授，至今三十多年。他於一九九七年與關注婦女性暴力協會合作，二〇〇〇年成立香港首個性暴力危機處理中心「風雨蘭」，為全港受性暴力的女性提供協助。

劉澤星在電郵中形容，馬宣立是一名良師益友，讚揚他是備受尊敬、經驗豐富的法醫病理學家，富有為他人奉獻的精神。 他亦提到，就算身體不適，他仍在三個月前赴澳門主持有關法醫學的工作坊，當時學生深受感動而起立致敬。

風雨蘭於社交平台發文悼念馬宣立的離世，貼文指，馬醫生的專業知識為機構中社會工作背景的同工帶來不可或缺的觀點及支援。文中形容，馬宣立對協會及風雨蘭的支持是「行動勝於言語」，更為性暴力受害人支援的工作建立了堅實的基礎。

「受害人被強暴後，心裏既混亂又無助，根本不能冷靜地思考要否報警。在現行制度下，他們根本沒有選擇，一是報警，一是甚麼也不做。受害人在急症室流著血，醫生會問他報不報警，如他決定報警，由警方召喚法醫取證，如不報警，便替他洗傷口了事，不會作任何跟進。受害人根本沒有選擇餘地。」－ 馬宣立醫生，2004年

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RainLily 風雨蘭 • ACSVAW 關注婦女性暴力協會 • Anti480（@acsvaw）分享的貼文

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「我會形容，人類對世界末日是有某種的fascination（着迷）。」臨床心理學家馮逸健博士（Ken Fung）説。

這種着迷，究竟從何而來？

「末日」代表重生

心理學大師榮格（Carl Jung）相信，人類集體潛意識中存在一些共同的符號。這些符號超越時代、地域或文化，反映着人類集體的心理經驗。舉個例子，在不同的文化裏，「母親」往往代表着照顧、撫慰和支持的角色；「父親」則與權力、控制和責任相連。

Ken說，有些心理學學者在榮格心理學的基礎上進一步研究，認為「末日」亦可能是人類集體潛意識的其中一個符號，皆因古往今來，世界各地的文明幾乎都曾提及「末日」的概念。

「末日」這個符號，背後的含意是甚麼？原來，末日同時代表重生。

Ken說，我們談論末日，很多時候最後想説的，是後末日時代（Post-apocalypse）人類該怎樣活。

「每當我們提到世界末日，我們必定會提到末日後的世界，很少會說『世界就這樣完蛋了』。無論是聖經中挪亞方舟故事，或是末日主題的電影，這些所謂的末日預言，為的是去洗淨某些東西，The world ends but something begins（世界終結，但某些東西重新開始）。」Ken解釋。換言之，「末日」並不代表所有東西都結束。

末日代表現存世界徹底毀滅，既讓人害怕，卻又帶着某種難以言喻的魅力。Ken形容，這種毀滅，像是一個「equalizer（平衡器）」，不論是上流社會的人士，或是普通的打工仔，無人能夠倖免於難，全球人類「大洗牌」，原有制度瓦解，變相讓不公平的世界，突然變得公平起來。

現世難救  不如毀滅

有些人沉迷末日，可能是因為現實世界有許多鬱結無法解開。心理學家阿德勒（Alfred Adler）認為，每個人都有一定程度的自卑感，這種感覺，有時會是一種動力，推動人類進步，讓每個人都努力令自己變得更好。但是，當人遇到無論如何也難以脫離的死胡同，那種自卑感就有可能會演化成「自卑情意結」，將人困於「永遠覺得自己不夠好」的漩渦之中。

「這種自卑情意結，有時跌我們的出身有關，有時跟我們的文化有關。例如在香港乃至亞洲，我們常説，要贏在起跑線，或是說，窮人就不要生仔。生活在這樣的文化，讓我們永遠都覺得自己『不夠好』，而這些問題，不是光靠努力便能解決。」

你也有這種「自卑情意結」嗎？

難以解決的階級問題，與「覺得自己不夠好」的心態交織在一起。無論身居何處，多少人心中都纏繞着這樣的結，難以解開，也無處可逃。「我在臨床上常常聽到學生跟我說：無論怎樣補習我也不會追得上別人，為何我要這樣辛苦？現今的社會氣氛，讓人覺得很難看到出路。」

看不見出路，末日預言，竟成了黑暗中的一絲希望。

 「故事」既恐怖又減壓

「人類最大的焦慮，來自於要為將來打算，但現在我們不知道該怎樣做。」Ken説道。末日的出現，仿佛是一點曙光，讓人終於看見方向。「情況就像是，我們知道自己會被判死刑，但不知道自己甚麼時候死，世界末日告訴你，你下個星期就會死，雖然依然很可怕，但你起碼知道自己的死期。」

説到底，依然繞不開人類最深的恐懼：死亡。

心理學上有個概念，名叫恐懼管理理論（Terror Management Theory），源自人類學家歐內斯特．貝克爾（Ernest Becker）於一九七三年出版的作品《死亡否認（The Denial of Death）》。這個理論説，人類知道自己終將一死，於是我們嘗試建構不同的故事，克服這種恐懼，目的是要安撫自己的焦慮和不安。

《死亡否認（The Denial of Death）》，歐內斯特．貝克爾（Ernest Becker）著。

Ken提到，現在最常聽到的故事都是與喪屍、病毒、天災有關，但在故事裏，主角經歷一切後，依然能生存下來，到頭來，坊間所講的末日故事，想表達的反而是生命的永恆性。

「我們創造這些故事，是為了幫助我們掌控自己對死亡的不安。」

 假如末日遲到了

那麼，七月五日的那個故事，他相信嗎？

「我其實不相信的，但我猜，大家是想相信的。每次有這些末日預言，就算我們口裏說不信，但也總會好奇，想知道會發生甚麼事。」他答道。

不過，倘若末日沒有準時出現，我們又該怎樣好好活下去？

他講了一個有關鬧鐘的故事。

「很多年前，有次我要七點起床，但是我三點就起來了，起床的那刻，以為自己睡過頭。結果一看時鐘，發現才三點多，馬上覺得很輕鬆。」

自這次經歷之後，Ken為了讓自己「賺」多一點時間，明明六點才需要起床，他便會自製四點的鬧鐘。「這其實沒有改變到我要六點起床的現實，但當我發現還有時間，那個感受，真好。」他笑道。

七月五日，是四點的鬧鐘，還是六點的鬧鐘？我們不得而知，但鬧鐘響前，或許仍有事可做。

「既然人終將一死，試試不要問究竟該怎樣活，反倒讓自己盡情嘗試，專注於自己想做的事，這樣過生活，或許已經會和你之前的生活相差很遠。」

Ken說，活在這個世界裏，我們要學懂分辨自己的課題，別人想自己做的，未必是自己想做的。別人說要三十歲結婚，但那真的是你想做的嗎？嘗試問問自己，有甚麼真正想做的事情，人生已經可以變得不一樣。

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殘垣斷壁，儘管曾經輝煌，如今卻隱身於暗角，成為無人問津的「廢墟」。

偏偏，還是有人，念念不忘，像遊魂一樣，來來去去，進入已被時間侵蝕和吞噬了原狀的廢墟，用照片記載這些「結界」。這個人說，這樣做不是為了尋求刺激，而是想留住已經逝去的回憶。

「如果記憶是一個罐頭的話，我希望這一個罐頭不會過期；如果一定要加一個日子的話，我希望是一萬年。」——《重慶森林》

一次去台灣，從台北一路南下高雄，一連七日，踏遍棄置的戲院、木屋和大宅。當地司機大惑不解：「你來這麼偏僻的地方幹嘛？」他説：「別理我，照去便是。」

別人「過大海」，可能是為了賭場，他念茲在茲的，卻是那座荒廢多年的新世紀酒店。拍到一半，因故與同行朋友吵起來，陡地傳來一聲巨響，兩人大驚，以為有甚麼重物東西掉下來，走到聲音傳來的地方一看，四周空蕩無物。兩人面面相覷，慌忙逃離現場。

他喜歡廢墟，也喜歡談論廢墟，那些地方，既虛幻又真實。

記得一次跟着朋友去廢棄已久的元朗壆圍公立學校，甫踏足那裏，時間忽然倒帶，腦海不期然重現自己昔日的校園歲月。

劉永康説，廢墟讓時間仿佛凝結在某個年代，讓人忍不住要記錄下來。「香港有很多廢棄建築，本來好端端的，忽然被人拆掉。若不抓住機會拍照，以後可能再沒有機會重拍。」

一個地方的真正「末日」，並不在於高樓在一夕之間成為敗瓦，而是唯一對這個地方擁有印象的人，最後連那一點點的記憶都完全消失。

對抗「末日」，唯一武器，只是記住那些忘掉了的，留住那些留不住的。

廢墟攝影師劉永康。

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然而，她形容，末日是一件「低概率但很嚴重的事」，最大的問題在於，大家終究無法確定事情會否發生。

「如果只有七成機會會有末日，三成機會不會，那也很麻煩。萬一不末日，但你真的用光你的錢，那怎麼辦？所以，到最後，都是一個概率的問題。」

第三次世界大戰爆發？

坊間所說的末日情景，離不開瘟疫蔓延、海嘯地震或是戰亂，阮穎嫻覺得，這些處境頂多也是「災難」，稱不上「末日」。但她認為，從經濟角度來看，三者之中，比較嚴重的情況，不是地震也不是瘟疫，而是戰爭。

「打仗其實可能比地震更可怕，現在世界上已有某些地方陷入戰火之中，若再有其他地區開戰，很容易釀成第三次世界大戰，就算是地區性的戰爭，影響已經很大。」她説。

全球一體化，個別兩國之間的戰火，往往牽動着整個世界。她以俄烏戰爭為例，能源價格因此飆升，整個歐洲電費大受影響，加上戰爭難民，單是接收難民，足以讓各國政府「頭痛」。

俄烏戰爭爆發逾兩年，照片攝於今年六月二十四日。救援人員正在清理基輔一棟住宅大樓，人們擺放著鮮花和玩具，以紀念罹難者。就在拍照前一天，俄羅斯飛彈襲擊了基輔這棟大樓，造成十人死亡。（法新社）

「天災或疫情我們都應付過，大概知道該怎麼做，但我們本身其實很久沒有經歷過戰爭，有些國家只是一直有軍隊，但從未打過仗。若真的遇上戰爭，到底要走還是不走？能否走得到？那刻的決定很影響到你的未來，但卻難以預測應該怎麼做才是最好的。」

打仗走難務必攜帶黃金？

常聽人說，打仗走難必定要帶黃金，真的有用嗎？

「之所以叫人帶黃金，主要是因為以前貨幣不流通，只有黃金到了每個地方都能兌錢，又不會因為氧化或生鏽而用不着，因此以前才有這個説法。」阮穎嫻解釋。

逃難時帶實金，當然穩妥，但她指出，黃金太重，難以運輸，最大的問題便是儲存成本不低，因此，有些人會選擇其他替代方案，例如買紙黃金，或者是黃金指數股票型基金。

帶備實金雖然穩妥，但是儲存成本太高。（法新社）

那麼，應該帶多少黃金才夠？「正常來説，還是需要尋找個平衡，黃金的比例一般只會佔資產的幾個百分比。」阮穎嫻強調，這是因人而異的決定，畢竟每個人能承受的風險都不一樣。

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「先別説地震海嘯，許多人連火災和停電也不知道該如何處理，遑論是末日呢？防災意識是循序漸進的，若不學好基本知識，怎能面對更大的災難？」香港求生及防災協會創辦人張清風說。

香港貌似安全  其實有不測之憂

對求生和防災產生興趣，源於他十五歲一次登山經歷。那時從未接觸過野外的他，跟朋友去港島柏架山，不料，走到中段開始迷路，被迫「鏟林」，最後全身被樹葉割到流血。那一下，他才發現：「原來自己真係唔識㗎喎。」

從那次開始，他便知道，在野外世界和日常生活中，危險無處不在。他跑去圖書館找來林林總總有關求生的書籍來研究，又邀請同學一起行山實踐求生技能，居然因此被校長訓話。「校長開咪對我説：『欺山莫欺水，但計我話，欺山都唔好。』」

張清風認為，防災意識應該按部就班，學懂應對基本的突發狀況，才能在更大的災害下保持冷靜。

「香港傳統教育就是這樣，要大家完全不要接觸危險的東西，可是這樣反而沒法讓我們建立正確的危機意識。」他說：「避險本身不是問題，但意識不到甚麼叫危險，這就是問題。」

防災教育  重點為防患於未然

二〇二〇年，時值疫情初期，網上流傳各種消息，他說，那時隱約察覺到有危機，遂開設專頁《檸檬茶末日求生指南》，在網上寫文章教人如何儲糧，引來不少粉絲。直到二〇二一年，他和朋友創立香港求生及防災協會，去年出版《港人防災必修科》一書，推動本地防災教育。

《港人防災必修科》一書，從防災意識談到各種災害及野外求生的應對方法，亦有提供防災包清單。

張清風說，香港從不缺有關災害的新聞，只不過很少人會留意。香港天文台自一九七九年設立短週期地震監測網，至今共錄得一百零八次本地「有感地震」，以二〇二三年為最多，該年本港共錄得十次「有感地震」。今年至今，香港亦已錄得三次「有感地震」。

香港天文台於一九七九年設立了短週期地震監測網。自監測網建立至今，天文台共錄得 一百一十次香港市民感覺得到的地震。（香港天文台網站截圖）

隨着氣候變化，颱風、水災和火災，機率增加，假如不能杜絕防止一切天災避險，學會基本防災知識，或許才是面對災禍的基本做法。

以下為香港防災導師張清風給留在香港 （沒有飛去日本見證「末日」）的人的防災貼士。

防災Q&A：風災水災火災  香港人自救貼士

颱風殺到  玻璃貼「米」字真有用？

颱風最大的危險在於吹跌物品，打破窗戶。每年風季，不少人都會在窗上貼上「米」字膠紙，但美國國家海洋暨大氣總署指出，此舉只是徒勞。真正有效做法是安裝防風擋板、貼上防爆膜或玻璃窗貼。不過需要注意，貼上防爆膜並不能防止玻璃爆破，但可避免玻璃碎片四散。

每逢颱風天，「米」字膠紙隨處可見。（法新社）

暴雨成水災  小心溺水還要小心甚麼？

面對水災或暴雨，首先要避免前往低窪地區，亦需特別留意觸電風險。一般來説，香港的電力裝備相對安全，但走在街道時，盡可能遠離變電站或燈箱等設施。如身處鄉郊地區，當水位過高，以致無法自主行走時，可借助漂浮物來增加浮力，從而減少溺水風險。

水災發生時，盡量避開電力設備。（法新社）

火災出現，「逃生三寶」是甚麼？

一如所有災禍，未出現，先綢繆。減少火災傷害的第一要點，是要熟悉住所或公司的逃生路線。遇火警逃生時，每經過一道門，則要進行「測溫查煙」檢驗，即是先摸摸門柄，看看是否發熱，如發現有高溫跡象，又或看見門後有煙，切勿開門。

火災亦有所謂「逃生三寶」：電話、鑰匙、濕毛巾。電話用於求救，鑰匙確保有需要時能安全返回住所，濕毛巾用於掩鼻，據說能減少吸入有毒氣體，並可在求救時揮動引起注意。

近年有意見指出，濕毛巾其實無法阻擋高溫或毒氣，反而有機會阻礙呼吸，甚至可能因為要弄一條濕毛巾而延誤逃生時機。不過對長者、長期病患或呼吸道敏感的人士，濕毛巾確實能帶來幫助，所以很難一概而論。

佐敦道華豐大廈去年四月十日發生三級火，造成五人死亡、四十人受傷。（法新社）

「老夫子」經典劇情  流落荒島如何求生？

流落荒島，求生的第一步是：設法求救。利用聲音、光線或標示等方式吸引注意，也可以使用「三短三長三短」的摩斯密碼發出「SOS」求救訊號。

第二步是保暖。若身體濕透或氣溫較低時，應盡快尋找能遮風擋雨的地方避難，保持身體乾燥和溫暖，以免出現低溫症。

第三步是確保水源充足。可以收集雨水、露水甚至海水，並利用「太陽能蒸餾法」將含有雜質以至鹽分的水蒸發，獲取乾淨的飲用水。

太陽能蒸餾法（Solar Still）是指由太陽能採集的熱能，加熱海水，利用熱能蒸發水份，以獲得蒸餾效果。（圖片由受訪者提供）

此心安處  正是我的「走佬袋」

防災專家張清風認為，每個人都應該在家中準備一個求生包，以應對突發災害，一旦需要撤離居所，求生包至少能提供基本物資，保障我們的安全與基本需求。

食物及飲用水：1.5 – 2公升水；三餐輕食（如能量棒、餅乾、罐頭等）。

電子裝備：電筒或頭燈；收音機；電池或後備電源。

個人衛生用品：洗手液或酒精搓手液；沐浴露、洗髮水；衛生紙；毛巾；牙刷、牙膏；後備衣物；眼罩、耳塞；針線包；勞工手套；垃圾袋。

其他個人用品：個人物品；女性衛生用品；醫療用品；嬰兒用品；娛樂用品；寵物用品。

急救及醫療用品：急救包；外科口罩或N95口罩；藥物和醫療用品；求生氈。

其他工具：多用途工具；餐具；哨子；生火工具；雨具；防水袋；萬用強力膠帶。

重要文件及重要物件：個人文件副本（身份證、護照、出生證明、車牌、資產契約等）；緊急應變計劃表；紙、筆；鑰匙；手機；額外現金。

安家必備  循環儲備法  特選兩種食物

日常生活中，可透過「循環儲備法」做好防災準備。「循環儲備法」指的是按生產日期安排食用次序，優先食用存放較久、即將到期的食物，並在下次購物時補充儲備。張清風建議，家中可準備至少兩周份量的糧食。他通常會選擇購買即食雞胸及罐頭粟米，這兩種食品毋須冷藏，含豐富蛋白質和營養，滿足基本飲食需求，非常適合用作防災儲備。

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作者龍樹諒會記下自己的夢境，更稱自己的夢境有預言的能力。

七月五日， 香港飛東京單程幾錢？

居日港人、經營「情熱日本」網站的負責人情小姐，十一年前移居北海道，後來創辦了旅行社，主要為香港人提供包車或深度遊服務。她說， 夏季一向是北海道旅遊旺季，但不知是否受到所謂「末日預言」影響，今年生意相較去年同期，下跌超過兩成。

漫畫附上作者手稿，作者聲稱自己夢見大海嘯的情景。

客量下跌，機票變得便宜。記者翻查資料，截至六月中旬，以一星 的行程計算，七月至八月份來回香港和東京的航機票價，最低約為港幣一千元。如果下定決心「有去無回」， 那麼七月五日單程東京機票，「末日體驗價」為港幣五百三十二元。 世界末日預言，應驗與否，尚須等待，可是，港人遊日意欲看來已受影響，「末日」臨近，一直居日的情小姐，不知有何應對方法？

二〇二五七月，到底會發生甚麼事？

學習與天災「共存」

「七月五日是否真的會發生地震呢？機會是有的，但根據政府不斷更新的數據，今天、明天、後天，一直 到接下來的三十年，會發生地震的機會率，其實都是一樣的，地震仍然是現今科學沒法準確預測發生時日的天災。」情小姐說。

日本註冊防災士情小姐。（圖片由受訪者提供）

她所講的數據，是由日本國立研 究開發法人防災科學技術研究所旗下網站J-Shis公布的地震評估數據。只要在網站上打上地區名，網站便會自 動生成一個地震評估報告，從檢測當天起，計算該區在三十年內會遇到某個特定震度的機率。

日本國立研究開發法人防災科學技術研究所旗下網站J-Shis。（網上圖片）

「日本本來就是一個隨時會發生地震的地方，或許因為香港人比較少遇到，所以才會把恐懼放大來看。地震當然可怕，但最重要的是，你要學會怎樣與天災共存。」

「無知」才是最大的恐懼

二〇一八年，北海道膽振東部發生地震，地震規模為六點七，震源深度約四十公里，最終釀成震區至少四十一人死亡， 六百九十二人受傷。 那次地震，情小姐也有親身經歷過， 她形容，當時她感覺到的整個過程， 其實都算平靜，沒有想像中那麼可怕。不過，事後檢討，她發覺，遇到災禍時最大的恐懼來自「無知」。

二〇一八年的日本年度漢字為「災」，皆因當年的北海道及大阪發生地震，造成重大損失。（法新社）

「那次給我最切身的感受是，災害最讓人害怕的，是你不知道該怎 樣做，然後也分辨不了消息孰真孰假。」

「不知道應怎樣做」的恐懼比災禍本身更讓人恐懼，正因為知道自己 防災知識不足，情小姐去年開始修讀防災課程，並成功取得日本註冊防災士資格。以日本總人口一億二千五百萬人計算，約有三十二萬五千人考獲防災士資格，即日本每一千個人中就有二點六個防災士。 學會相關知識，不僅可以保護自己，而且可以在需要時幫助別人。背後的理念是，與其擔心「末日」，倒不如好好裝備自己。除了日本，台灣也引入了防災士制度，讓市民可以第 一時間互相幫助防災救災，減少傷 亡。香港目前沒有類似制度，防災士培訓只靠民間開辦。

以下將由日本註冊防災士情小姐講解遇到災難時的重要注意事項。

防災Q&A：地震海嘯失散  旅行自救貼士

一、遇到地震，何謂兩大原則？

沒有人能預知，發生地震時自己身處哪種環境，一本通書不能讀到老。但第一大原則是：確保自己能夠有逃生的路線，切勿困住自己在任何一個地方。

災害發生時，最棘手的情況就是受傷，一旦受傷，不僅難以逃生，而且在災後一片混亂中亦難獲得及時醫治。因此，防災的第二大原則是：保護自己，避免受傷。

地震時，常聽說要躲在桌下，目的是為了保護頭部免受傷害。然而，這個方法並非在所有情況下都適用。如果桌子靠近窗邊，或桌上有燈具，可能反而會被碎玻璃或掉落物砸傷。災害發生時，應迅速判斷環境，選擇無雜物的安全區域。在家中或民宿時，可考慮躲在玄關、走廊等位置，如沒有頭盔，可用被子或毛巾保護頭部，降低受傷風險。

日本民衆悼念311大地震，今年為地震發生十四周年。（法新社）

二、遇到海嘯，最重要的原則是？

地震會引發海嘯是常有的情況，旅客愛去的東京和大阪又是近海地區，若然發生海嘯，避難原則很簡單：往高處走。至於要多高呢？答案就是盡可能高。

身處在城市中，可以往鋼筋大樓避難，因其倒塌風險極低。按照防災教科書的建議，五樓以上通常是比較安全的高度。要注意是高層震感較強，事後也需更多時間回到地面。（不建議坐電梯）另外，若需前往避難所，務必確認該避難所位於高地。有些低窪地區的避難所並不安全，遇上海嘯時應加倍注意，避免前往。

照片由東京電力公司於二〇一一年三月十一日拍攝，海嘯翻越海堤，洶湧的海水正湧去福島第一核電廠。（法新社）

三、天災時跟家人失散，防災原則是？

天災發生時，家人未必就在身邊，這時不免會掛慮家人安危，然而，遇到災難時，請先照顧好自己，自己必須率先逃生，切勿急於尋找家人，以致增加彼此的危險。

311大地震中，日本北部宮城縣名取市的房屋遭到海嘯襲擊後發生大火。（法新社）

旅日防災六寶

坊間有許多防災包，情小姐說，雖然旅行時未必能攜帶太多物品，但建議隨身準備以下東西，以備不時之需：

1）充電器或太陽能充電器：保持手機有足夠電量獲取資訊

2）收音機：網路中斷時，可透過廣播獲得消息

3）電筒：停電時提供照明

4）哨子：被困時可用來求救

5）藥物：長期病患者必須隨身攜帶所需藥物

6）便攜式簡易廁所：原理是一個用一個紙板摺疊成一個長方容器，放上不漏水膠袋，小解後倒入一小包凝固粉，然後索好膠袋丟掉，日本市面和香港網店有售；停水停電時，避難中心洗手間排隊需時，建議準備一周用量以備不時之需。

由日本女性防災士所研發的便攜式簡易廁所。（網上圖片）

「震處」不同  防災要點大不同

香港人較少遇到地震，所以旅行或短暫居日時遇上地震，很可能不懂如何應變，反而增加受傷風險。如果對地震防災先有一定認識，到時就可以相對冷靜應對。

身處電梯要按甚麼掣？

不建議乘坐電梯逃走，盡可能走樓梯，如已在電梯內，應按下所有樓層的按鈕，並在最近的樓層迅速離開電梯。如果電梯門無法打開，請保持冷靜，耐心等待救援。地震期間，天花板設備或大型照明器具可能會掉落，務必注意頭部安全。

地下街相對安全仍要小心

地下街的震動相較地面較小，因此感覺上安全，但仍需注意天花板掉落的風險，應保護頭部並設法靠近牆壁。如海嘯發生，地下街有淹沒可能，應往高處走。若有機會，應先確認逃生出口的位置，適時進行撤離。地震後若燈光熄滅，需按照廣播指示冷靜行動。若扶手電梯停止運作，應依照工作人員指示或保持冷靜步行避難。地震偶然會引發火災，如遇火災，應朝逆風方向撤離，並盡快前往地面安全地帶。

地下街雖然較安全，但仍應保持警惕。

新幹線列車可能急剎車

當地震超過一個強度，日本列車有自動感應緊急停止，為防止摔倒，應緊握吊環或扶手，按照車站工作人員的指示行動。情小姐指出，日木列車防震系統非常先進，按過往經驗，只要遵循指示進行疏散，一般能有效避免傷亡。

若在新幹線車站，切勿恐慌，根據職員指示疏散。

身處電影院要保護頭部

劇場或電影院這類場所的空間較為寬敞，且天花板距離地面較遠，因此地震時天花板較容易掉落，需特別注意頭部安全。

自駕時遇地震應靠左停車

地震發生時，駕駛中應輕踩煞車減速，若在日本，靠左停車 （留下右邊緊急通道）

。要避開十字路口，熄匙並關閉車窗防止灰塵進入。切勿鎖上車門，以便留下突發狀況出現時的逃生門路。如在市區，為避開建築物掉落的風險，切勿停在舊建築下方，盡量移車至停車場或空地。若在高架道路或橋上，應迅速撤離避免餘震造成傷害。若交通受阻，應視乎情況棄車避難。可是，為了方便其他人稍後可能需要移動車輛，棄車時不要拔掉車匙。

若在車中，謹記切勿鎖門，必須保留逃生路線給自己。

百貨公司小心貨品和貨架倒下

如果身處百貨公司或超級市場，要小心商品可能會從高處掉落，貨架亦存在倒塌風險，應盡量避開商品展示區，必要時可用購物籃或其他物品保護頭部。

高層公寓搖晃時間較長

身處高樓建築，要有心理準備，搖晃時間可能較長，震感較強，避難時電梯將無法使用，應提前確認緊急樓梯和逃生出口的位置。建議有備無患，預先在公寓準備簡易廁所、食物和水等應急物資，以備無法下樓時使用。

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最新一則許多人談論的末日預言，來自日本一部漫畫——《我所看見的未來》。

二〇二五年七月五日上午。

末日的時間言之鑿鑿。

然而，揆諸歷史，從一九九九年末日，到千年蟲末日，到二〇一二年馬雅末日，末日預言都沒有應驗。更甚者，許多末日預言雖然沒有應驗，卻因為狂熱的迷信而釀成可怕的命案。

人類為何如此沉迷末日？

我們究竟從「末日預言」中學到了甚麼？為了末日所做的種種，到底是有備無患？抑或杞人憂天？我們該如何在保持警惕的同時，避免陷入恐慌？

面對這種植根於人性中的恐懼，我們是否有能力轉化成一種面對不可測命運的安心和坦然？

歷代末日預言失敗記錄

1000年 千禧末日

來源：教宗思維二世（Silvester PP. II）+眾多傳播者

內容：千禧年末世

結果：沒有應驗。有人把末日推遲至1033年（耶穌死後1000年），也沒有應驗。

1524年  星體異象災難

來源：天文學家+眾多傳播者

內容：木星、土星、火星連成直線，預兆大災難。

結果：數以千計的人因恐慌而逃往高地避難；災難預言沒有應驗。

1843-1844年 世界末日

來源：美國牧師威廉．米勒（William Miller）

內容：1840年代開始宣傳世界末日，指1843年至1844年地球會陷入火海。

結果：沒有應驗。追隨者給了一些說法解釋。

1910年 哈雷彗星末日

來源：天文學家+眾多傳播者

內容：哈雷彗星的尾部將會把致命氣體氰擴散到整個地球。

結果：沒有應驗。

1936年 信眾「被提」

來源：「世界上帝教會」創始人Herbert W. Armstrong

內容：只有該教會的信眾會「被提」。

結果：預言失敗後，改動日期達3次之多，結果都沒有應驗。

末日預言，一早便出現於世界上，但我們依然完好無缺，那到底有多少個末日預言是失敗了？

1954年 UFO接走得救者

來源：UFO教派「七道光兄弟會」領袖Dorothy Martin

內容：1954年12月21日，世界將被洪水摧毀。

結果：預言失敗，團體分崩離析；有心理學家據此寫成《當預言失敗時》（When Prophecy Fails, 1956）。

1967年 核災浩劫

來源：「人民聖殿教」創始人Jim Jones

內容：發生核子浩劫

結果：沒有應驗。11年後，Jim Jones以武力威逼900多名信徒集體自殺。

1969年 種族戰爭

來源：邪教組織「曼森家族」領袖Charles Manson

內容：爆發「啟示錄式」種族戰爭

結果：沒有應驗。組織成員在1969-1970年犯下9宗連環殺人案。死者包括導演波蘭斯基（Roman Polanski）懷有8個月身孕的女演員妻子Sharon Tate。

1980-1982年 世界末日

來源：美國福音派電視節目主持人Pat Robertson

內容：1980年宣稱，未來兩年世界將毀滅，1982年末，出現末日審判。

結果：沒有應驗。

1993年 世界末日

來源：「大衛教派」教主David Koresh

內容：世界末日，只有教主有能力把信徒送上天堂。

結果：沒有應驗；同年，大衛教派在聚會的莊園中與美國執法機關爆發槍戰，其後出現火災，86人包括教主和20多名兒童死亡。

1995年 台海戰爭

來源：鄭浪平《一九九五年閏八月》

內容：中國大陸武力攻打台灣

結果：沒有應驗。

 1997年 飛碟拯救信徒

來源：「天堂之門」教派

內容：1997年3月26日，外星人太空船將接走信徒。

結果：沒有應驗；教主及38名信徒自殺。

 1999年 世界末日

來源：諾查丹瑪斯（Nostradamus）《百詩集》+日本作家五島勉《大預言》

內容：1999年7月，「恐怖之王」從天而降。 （按：有人從他隱晦的詩作看到有關法國大革命、希特拉、飛機、原子彈出現之「預言」）

結果：末日預言沒有應驗。

人類為了末日所做的種種，是有備無患？或杞人憂天？

2000年 千年蟲末日

來源：科技人士+眾多傳播者

內容：2000年1月1日來臨，電腦程式漏洞 （尤其是牽涉年份部分）將導致全球電腦故障，社會停止運作。

結果：沒有應驗；世界很平靜。

2003年 核戰末日

來源：日本「奧姆真理教」教主麻原彰晃

內容：世界會在2003年10月30日至11月29日之間被核戰摧毀

結果：沒有應驗；「末日前」教徒於1995東京地鐵釋放沙林毒氣，導致13人死亡、6000多人受傷。

2011年 世界末日

來源：美國牧師哈羅德．康平（Harold Camping）

內容：康平早於1958年時預測末日為1994年9月6日，之後宣稱真正「末日」為2011年5月21日。

結果：兩次預測皆錯誤。信徒因輕信他而變賣財產，事後十分憤怒。92歲的康平2013年離世，死前一年公開謝罪道歉，並說從事件中學會了謙卑和慘痛教訓。

2012年 世界末日

來源：中美洲馬雅文明留下的曆法+眾多傳播者

內容：2012年12月21日為馬雅曆法的終點，神秘行星撞擊地球，人類文明毀滅。

結果：沒有應驗。

2025年7月5日 地震海嘯大災難

來源：龍樹諒《我所看見的未來》

內容：高達百米的海嘯，比三一一地震更恐怖。

結果：有待驗證。

日本《大預言》始作俑者五島勉死前的話

末日預言最早不知始自何時，但古羅馬時期已經有相關記載。近代最引人注目的是十六世紀法國占星術士的「諾查丹瑪斯預言」，這個預言火熱的起點為日本作家五島勉於一九七三年出版了《大預言》一書。全書以其晦澀的《百詩集》（坊間譯為《諸世紀》實際是源自日本以訛傳訛的錯譯）詩句為題材，加上許多聳人聽聞的解讀，其中最驚人的是一九九九年七月「恐怖大王從天而降」的末日預言。該書造成轟動，很快便賣了二百五十萬冊。

《大預言》。（網上圖片）

有分析認為，《大預言》上世紀七十年代年大賣，與當時石油危機、環保公害議題深入民心、日本面臨急劇通貨膨脹有關。「奧姆真理教」東京地鐵釋放沙林毒氣事件後，傳媒揭發教主麻原彰晃深受五島勉的《大預言》影響，甚至有個別評論表示，假如沒有五島勉的作品，一九九五年的毒氣事件便不會發生。當然，也有人認為，五島勉的作品更應視為「創作」，責任不在作者而在讀者。

沒有爭議的是，本來沒有甚麼人氣、早年靠寫官能小說為生的五島勉，憑着《大預言》及其後的一系列「大預言作品」致富。他於二○二○年以九十歲高齡離世，死前兩年，他接受傳媒訪問時向當年受到莫大驚嚇的孩子道歉。

日本《大預言》作者五島勉後來公開道歉。（網上圖片）

他認為「奧姆真理教」把諾氏預言當成了信仰體系的一部分，是對「預言」的邪惡使用，但他坦承，自己也感到有點難辭其咎。他指出，只要人類努力避免戰爭和減少破壞環境，世界末日未必會出現。

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蔡瀾於一九四一年生於新加坡，日本留學，後來移居香港，曾任電影製片人、作家、主持多個飲食節目。他自一九八〇年代開始寫作，内容包括飲食和遊記。二〇二三年，他為救妻子不慎跌倒，導致髖關節碎裂，需要接受手術。

他與金庸、倪匡及黃霑被譽為「香港四大才子」。他的好友倪匡於二〇二二年逝世，兩人生前曾在直播節目中大談死亡，面對生死，二人都很看得開，坦言不會怕死，蔡瀾當時説：「沒有活過的人才怕死」。

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