無論日常玩笑，或搞笑綜藝，各種嘻嘻哈哈、無厘頭的片刻，原來都是蘊藏着強大力量的鎖匙！從笑的不同分類，及至其社會功能意義，好青年荼毒室的楊俊賢（鹽叔）就分析這股真正的力量：「當改變不到什麼，笑是在無力感裏面的最後救贖。」
滑稽、風趣，幽默 不同的笑
所謂搞笑，大致可分為不同方式，鹽叔提到，以中文來說分別有「滑稽」、「風趣」，「幽默」。譬如我們覺得小丑的表演是滑稽，通常以笨拙的方法令人笑，「這很符合人的某種天性，人會嘲笑其他人，在於覺得對方的行為有點笨，被笑的人位置較低。戇豆先生都類似，當然他是刻意做出來讓人笑，而他也後設一點，有高級幽默，但都有種滑稽。」
至於風趣和幽默則較接近。他指，通常覺得好笑，是因為脫離常軌，「當然滑稽都是脫軌，例如行路突然跣親。但風趣較多是從新的角度去看事物，當你平時看不到那些內在關聯，就覺得對方幾風趣，在英文來說是witty。」
「幽默」一詞，為林語堂從”humour”的中文音譯，據其釋義：「與粗鄙顯露的笑話不同，幽默愈幽愈默而愈妙。」鹽叔則指，幽默有時和風趣重疊，但多了一重是對現實的嘲笑。「幽默有時帶攻擊力，我們會說『幽你一默』，但不會說『風你一趣』。」
他分享一則「蘇聯式笑話」：在捷克曾豎立一個史太林銅像，後面有一羣民眾在排隊，象徵史太林帶領人民革命成功，但在前蘇聯時期，這銅像被捷克人稱作「買麵包的人」。「它的幽默是對現實有種嘲笑，笑自己的苦況，因為史太林是導致他們要排隊買麵包的人，而透過嘲諷去產生笑的效果。」
而這點幽默，是能夠給人們力量。
笑的力量， 在於面對， 在於勿忘
我們不妨繼續以捷克的笑為參照。捷克前總統兼劇作家哈維爾（Václav Havel）寫下不少荒誕劇，以幽默嘲諷捷克現實，他曾提到捷克人的幽默感，乃置身高壓統治下，所提煉出面對生命痛苦的態度。
「哈維爾說過，笑能給我們力量。如何理解呢？笑的力量從何而來？」鹽叔加以解釋：「如果你看到很悲的事情，會感到無力，在社會的大悲傷也是，因為社會是很龐大，我們作為一份子，沒有什麼能憑個體力量改變到。悲是做不到什麼，而笑往往要求觀點轉換，有個抽離，這很重要。」這點抽離，意味人開始有能力離開最充斥、控制自己的悲傷視點。「當你不再被悲傷控制，便能做一些你覺得應該做的事。」
而另一位捷克作家米蘭・昆德拉，在小說《笑忘書》也討論過笑和忘兩者的關係。鹽叔說：「我的看法是，你慢慢是會忘。無論社會或個人的悲傷都好，人是不能長期在悲傷中，不少心理學研究顯示，過多六、七年左右，便會回復普通快樂水平，否則是抑鬱症。這個意義下是『忘』，但是一種壓抑來的。」他指，像至親過世等悲痛，不會忘記到，只是壓抑着。
「這個時候，可以做什麼？如何對抗？純粹壓抑是不會有力量。譬如說社會運動，像捷克（布拉格之春），你只是壓抑了悲痛，能做的是什麼？就是過好每一日，好無聊的ordinary life。當你要重新獲得力量，好多時候是要重新面對悲痛，而其中一個方法，就是笑。換另一個角度，不是悲傷的角度，是用笑的角度去看事情。」
而這就關連到另一點：笑的批判。
剛才說到，幽默帶有攻擊力，除了人，也能幽社會一默。「往往人類還有一點覺得好笑，就是當事情不合道理的時候。」鹽叔提到，人類作為理性的生物，當遇到不合理的小事，會嘗試改正它；當事情更不合理時，會感到忿忿不平；「但到了超級不合理呢，就會笑。因為你已經無力。笑是僅餘對不合理現況的最後一絲批判。」
「如果你連笑都冇，就跌返去忘。不能直接批判，改變不到什麼，笑是在無力感裏面的最後救贖。這點的社會功能是什麼呢？就是令到我們不會完全忘記。當我們還是繼續有種批判，用笑的方法批判。」
港式幽默的團結效果
那麼，回到香港，笑又是如何？要說港式幽默，鹽叔提到周星馳的無厘頭，黃子華的棟篤笑，還有網絡年代的潮文、接龍、改歌，meme等等。
他嘗試梳理一種類近的幽默。「它們都有某個template，同一篇潮文或meme放在不同地方玩，出現新的好笑位，是幾得意，例如燦神（廖偉雄）的圖，傳說中沒有問題是不可以用他的圖回答到，在不同地方玩到新意。其實周星馳也很精於此道，把不同經典文本放在新的context，有不同的角度，例如《月光寶盒》、《回魂夜》，文本有了生命力。」
又譬如網上改歌傳統，鹽叔指無聊搞笑的如《活佛viva》，或者和社會事件有關、更多批判的創作，如晴天林、《100毛》的改歌。「網絡的好處是能夠令搞笑的人可以一同創作，不是等許冠文、周星馳來搞笑，自己都可以參與，既是行動者，也是受眾，這是很empowering。」
用搞笑來推廣哲學的好青年荼毒室亦然。鹽叔指，人類欣賞幽默感是用新角度去看事情，而普及哲學其實都是談看事物的不同角度，而且人傾向和好笑風趣的人交談，所以荼毒室以既認真又無厘頭搞笑的方法，讓哲學理論變得更易入口。「或者講到尾，可能是我想獲得某種力量，例如在講座時說笑話，觀眾有反應，表示大家欣賞我提供新的角度，第二是共同一齊笑，可以獲得某一種很得意的團結效果，突然好像凝聚了一羣人。所以公開講笑話是不同，令到你有一種得意的連結，感覺是一羣人，而不是許多個個體。」
笑話背後的隱憂
本地幽默其實有一個明顯轉變。鹽叔追溯過去早十幾年的本地社會，他指其時人們用搞笑方法去討論認真的社會議題，其中初衷是吸引人關注，讓人感受到社會議題對自己的影響。「後來轉變幾明顯。反而是令人不要太過被悲哀或無力感吞噬而做的諷刺，面對社會，可以令我們走下去。」
不過，笑也潛藏不少問題及危機。「舉個例，以前《100毛》成日被人批評把政治娛樂化。好似笑完之後，就自我感覺良好，因為像剛才說，笑是某種程度的批判，透過講笑是在批判，或者獲得某種力量，Yes，但有人進一步問，你有沒有用那種力量，then what ？明明沒改變現實世界，會不會反而令你有誤解、錯覺呢？」
用笑面對認真議題，還延伸出一個值得探討的可能問題：「會否只能讓人以笑、或者易入口的方法，去面對嚴肅的問題，當去到某些位，不能或不應該以搞笑的方法，是否就接受不到、沒有耐性？變相養成只有用糖衣包裝的藥你才吃得下，但會不會真正有用的藥，其實要苦呢？」
他分享道，曾收到觀眾的意見指眾籌形式的《哲學係咁傾》變得胡鬧，也明白講笑要分場合，「講笑有講笑的力量，但認真都有認真的力量，那力量有另一種莊嚴。」當然，這個狀況也是普遍存在，鹽叔指，惟有學會尋找平衡，把笑帶來的力量，恰當地轉化成一些有意義的行動力。
「而且要思考的是，社會有幾多空間。有時候迫於無奈，或者認真的方法已經不再存在的時候，笑仍是我們僅餘可以用的方法。用哈維爾的例子，當時他已經沒有空間去直白講，笑會否是我們最後可以有的出路呢？」
PROFILE
楊俊賢，香港中文大學哲學系兼任講師。畢業於香港大學社會科學學院和香港中文大學哲學系，後於德國柏林洪堡大學和英國倫敦國王學院攻讀博士。合作創辦「好青年荼毒室」，以普及哲學為目標。